佘氏宗祠对联和字辈排行-姓名学

佘氏这个姓氏让人们所熟知，它是我国古代古老的姓氏之一。在北宋时期有一个十分著名的人物，佘太君是一个女中豪杰，她让人们知道这个姓氏，接下来就让我们的{XFM_SITENAME}算命网的小编来告诉大家有关佘氏宗祠对联和字辈排行的信息。佘氏宗祠对联分别有什么〖佘姓宗祠四言通用联〗泉山诗酒；父子丹青。——李文郑撰佘姓宗祠通用联上联典指明代铜陵人佘应龙，终日沉湎于典籍中，以古人自许。后隐居泉山，以诗酒自娱，著有《泉山集》。下联典指清代佘熙璋、佘观国父子，祖籍杨州，居宛平，均善画，佘观国又长于篆刻。〖佘姓宗祠五言通用联〗雁门绵世泽；豸府振家声。——佚名撰佘姓宗祠通用联此联为安徽省铜陵县大通镇佘氏宗祠联。上联典指北宋佘太君夫杨继业曾率杨家将镇守雁门关、抗击契丹入侵。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由佘太君领阵御敌，传为一时美谈。下联典指佘氏为当地望族，“豸府”，指官府。宋代有佘起，一门聚义一千三百余口，子孙以科第显名；明代有佘可材，历官襄阳府学训导、吏部验封司主事、通政司左通政，人称“佘天官”。〖佘姓宗祠七言通用联〗三朝元老贤丞相；开闽金科第一人。——佚名撰佘姓宗祠通用联此联为福建省石狮市石狮港边村佘氏宗祠联。上联失考。下联典指明代福建闽南佘姓之祖佘梅江，尊称梅江公，大明年代，南京吾金卫（可能相当现在的军长级别）。佘姓家族的字辈怎么排行江苏如皋佘氏字辈：“祖恩明德远步云发兆宏大业富为本先继可昌隆”。陕西榆林、横山佘氏字辈：“万玉婵养子应广旺德高文武昌兴家振国强富贵永安详”。广东潮汕佘氏字辈：“伯仲叔季经邦勉宜克绍琼桂惟羡齐登忠顺永昭贻翼肃忝世廷显名曰仁义礼智信纲常振古如新斯良秉彝之德天道元亨利贞”。重庆长寿佘氏字辈：“仕贵多荣显中功孟吉祥传家发达远华国庆恩长”。重庆巫溪、巫山佘氏字辈：“德庆隆鸣(宣)定(文)添堂仕欣显克国日启朝昌世锡荣光翼贻名扬大开运祚福应发祥义以作述永著馨香”。重庆丰都佘氏字辈：“政文必玉庭希应国合知士世大兆起元浓耀盛时开华成本立发象庆新基忠孝传家远声名著鼎彝”。湖北荆州佘氏字辈：“应启国以兴文明似必成世代高显祖永远定(正)乾坤”。湖北十堰佘氏家谱：“腾及必逢学怀国林泽立文仕振乾坤朝廷先步登桂开枝南秀正君为中龙”。湖北大悟佘氏字辈：“有大荣茂维心起信世必之光长发其祥德遵忠厚学贵纯诚时逢景运辅相朝廷”。安徽芜湖佘氏字辈：“之敦祥培宗”。安徽枞阳佘氏字辈：“家发方文……”安徽太和、越南新郑堂佘氏字辈：“祥龙玉洪朝远天有金培德显祖先清诚敬义光前绪瑞庆昭明世泽延”。湖南怀化佘氏字辈：“德映乾万邦朝廷”。四川仪陇佘氏字辈：“开元大到洪思书维邦起”。四川遂宁佘氏字辈：“定国佐朝光宗”。

家族里字辈的排行包括在家族的姓氏里，他也是十分重要的，每个朝代的排行也是不同的。宗祠对联在姓氏是十分重要的，宗祠是一个家族的灵魂所在，下面就让我们的{XFM_SITENAME}算命网的小编来告诉大家商氏家族的字辈排行和宗祠对联吧！商氏家族的字辈排行是什么样的山东汶上商氏字辈：“振玉兴文凤昭贞怀得祥”。山东滕州商氏字辈：“有守文振起存兴懋林玉学景宗……登庆显荣贵永怀鸣凤昌贻立道德蕴家延保安祥”。山东茌平商氏字辈：“本立孝思昌光先首玉方”。山东莒县商氏字辈：“学京玉庆祥”。河南济源商氏字辈：“成敬复怀顺存恒月正新”。河南开封商氏字辈：“永亭振有明玉”。辽宁大连商氏字辈：“立德永嘉……”天津宝坻商氏字辈：“民宝贵学立春”。河北青县商氏字辈：“旺文思宗大朝国”。湖北武汉商氏字辈：“应一锡祚忠元良世怀锦泽昌”。贵州瓮安商氏字辈：“文章崇正体善者知可学继起振先训明达”。商氏宗祠对联分别有哪些四言通用联：孔门二弟明代三元上联典指春秋末年鲁国人商泽、商瞿皆为孔子弟子。下联典指明朝时期的淳安人商辂，正统年间参加乡试、会试、殿试均为第一，是明代连中“三元”(解元、会元、状元)惟一的人。八言以上通用联：吟诵不衰，芳年八秩存分别虽异，贞节千秋上联典指清朝时期的徐咸清之妻商景徽，年至八十犹颂诗书不衰。下联典指明朝时期的商景兰之夫以身殉国，商景兰作诗悼之曰：“存亡各异路，贞白本相成。”

姓氏是一个家族的核心，姓氏可以代表家族的整个精神面貌，这个姓氏的人占全国人口的百分之零点零二八。商姓氏的商代统治者是子姓始氏族，家族的兴衰是和姓氏相关的，下面让我们的小编告诉大家商氏的人主要迁徙位置和各支始祖吧！商氏的人主要迁徙位置在哪赤礁的商氏一族是从商当开始的。商当是宋宝庆二年进士，桃源县令商景春的第三个儿子，宋成宗大德二年戊戌，娶林氏生三子，长子商潜，次子商浚，为赤礁三宗，故称“三商”。商氏的祖先，出自商朝成汤时期(公元前1600年待考)商王世子的后代，是以国名为姓氏的，据《史记·殷本纪》记载，商王的后代分封诸候国，以国为姓氏的有殷氏，日氏，空桐氏，稚氏，北殷氏，我们这一国姓商，是属于京城(也就是留在商朝国都继承王位的世子)这一支的，一开始就封在本国，又世世代代为殷氏(盘庚迁都于殷后，商也称殷，又称殷商)我们的祖先是成汤商氏的后代无疑了。赤礁一支的始祖，是唐朝未年(公元900年)从河南光州固始县出发，随着闽国的创始人王潮、王审知迁入福建的，刚入闽南在福州城东郊(今横屿)定居，到了宋庆历年间(公元1041～1048年)，有一位名叫商玄胤的先人，精通青鸟秘术，相地到福清，见石竹山西南(今东张镇)山川景奇，土地肥沃，说是可以在这里建屋居住，求得子孙发达，于是就迁居到这里，迁入之后，又在附近的菌山和香山各选了一块风水好地，分葬了父母的骸骨。如今，找寻迁往今连山西原来翁氏居住地的南面，还有古井一口，刻字于石栏上“戊戌年十一月二十一日”，根据当时的刻字日期，己是元成宗大德二年(公元1298年)而这口井不刻大德年号，是因为当时距宋宗遇难于祥兴二年不遗二十年，表明永远不忘宋朝，就如陶渊明不数甲子，忠于熙前之义，这也是赤礁商氏一族历史的开始。商氏族人自商玄胤占卜选地居住隆仁里后，子孙发达，取衣锦返乡之意，改乡名为聚锦乡，这里溪水环绕，春雨时节溪水猛涨，交通往来不便，于是就在溪上建造一座石桥往来，名叫“无患桥”，溪流也就叫做“无患溪”。商氏的居住地与张氏居住相邻，与林氏的居住地也只相隔十余里，三姓各为一族，世代联姻，宋亡后，元人杀害抗元义士，这三姓都弃家难，商氏移到平南浔阳里，张氏跑到永宾里，林氏则逃往海下里，他们的房屋被充公，官方没收他们的田地给寺院，一直到元朝灭亡，这里还是一片废墟，荒无人烟。明洪武初年(公元1368年)，朝廷下诏，组建兴华卫军，一部份军队就驻扎在这里，分屯其田耕种，商氏的故地驻扎的是陈氏的军队，张氏、林氏的故地则驻扎的是石氏的队伍。商氏自商玄胤至商景春，建功立业，勤劳传世，一门七进士，十分显贵，支抚繁衍围绕故里，房屋田产不是其它姓氏所能比的，所以元兵进犯，祖上先人被害最惨重，传说商氏的鬼魂因此特灵，陈氏居住在这里，每年腊月必备牲酒币卑祭于商氏祠前，祷告商氏历代先贤，恭请地表来享，鬼魂才不为，不然的话，晚上天空中便会扔下许多土块石头毁坏房屋，甚至把井都填掉了，这是因为当时死于国难家难的人很多，英伟特达之士怀孝抱忠，不愿意让祖宗之地给异姓占住，且树木还在，而宗祠荒颓，迁徒异地的商氏族亲由于年代久远失去联络，无法想象他们的怨恨和恐惧，而稍稍临近跑到海上的，又因为房屋毁坏、田园家业荒废不肯用心于兴复，历世英灵守在这里，等待贤子贤孙重振家业，一直到今天，故里田园房屋虽然不能和过去相比，可是香山、菌山仍在，而隆仁里旧居古井颓坦还没有毁掉，此间居住在这里的老辈人，说是商氏先贤常常穿戴红紫衣冠出游其中，此地人春秋祭祠都不敢缺少，怎敢尽食其地呢?说到这里，作为商氏的子孙能不感慨万端吗？商氏各支始祖都有哪些商份：字元质。登绍兴三十年(公元1160年)庚辰科，任监察御史，喜欢越中山水，于是迁居沂江会稽，后来他的胞弟商倬做了越中博士，想辞官归，但商份己老，兄弟相见难别，也留下居住，商份与郑侠之孙郑永年同携进士，商份的儿子娶妻郑家女，所以郑家与商家是亲家。及至元兵进犯福清，商氏子弟横遭惨祸，所以郑氏族谱也记载商氏的这段历史，要子孙们祭祀商氏死节诸贤。明朝初年，朝廷准备祭祠死节诸贤，商氏族人死节者特别多，且都是特达英伟之士，商氏要特别祭祠，可惜后来没有为成。商侑：字元佐。登隆兴元年(公元1163年)未科，官芦洲太守，商侑是商份的胞弟，得知商份留居会稽，深切怀念故土祖宗，于是辞官归里，教子弟读书，守忠孝之本，侑于屋旁开辟一园林，遍植花竹，时时登山临水，赋诗感怀，也是因为中弟出外做官，留居楚越，触景兴思，这种情怀老来更甚，有登石竹及香、菌二山待，于后为证，商侑与一拂先生之孙郑椿年同榜进士，郑椿年是永年之兄，他曾经与商侑同登鸟石田并勒名石上。商俊：字元良。登谆熙八年(公元1181年)辛丑科，特奏名，官临安府博士，商份的胞弟，商侑的胞兄，俊博古通今，尤其精通商玄胤的相地之术，兄与兄长商份在会稽占卜选地建宅，名叫“淳安山水明秀宅”，预知这里后来必定兴旺，于是就迁居淳安，也预知石竹故里不久定有兵火之灾，所以一时弟兄们一起为迁徒之事做准备，筹划得周密而又细致，是因为那即将到来的灾难是那么深重，商伉与商倬是同胞兄弟，见商倬与兄商份留居会稽，商伉于是也留下居住在淳安，那时每年腊月，兄弟叔侄必相聚一堂，到明朝初年，有一位叫商仲孙的任宁德县尉，曾来过石竹拜墓，还寻彷了桃源旧宅，赤礁商氏后代和他叙旧事，以宗礼相待，情真意笃，宛然有石竹军寨的情意。

商这个姓氏在中国姓氏的排名上还有有名次的，它是以国家的姓氏作为整个家族的姓氏，这个家族的的后代是商王朝的后裔。这个家族在古代是显赫的贵族，下面就让我们的{XFM_SITENAME}算命网的小编来告诉大家商氏的郡望和家谱记载。商氏的郡望是什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。郡望汝南郡：西汉高祖刘邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25～220年)移治至平舆(今河南平舆)。元至元三十年(癸巳，公元1293年)改蔡州为汝宁府，成为河南行省八府之一。明沿元制，明成祖朱棣封藩四子于此，称崇庄王，在此传十一世。清朝时期仍为汝宁府。民国二年(癸丑，公元1913年)废府，改为汝南县。民国十三年(甲子，公元1924年)另置河南省第八行政督导专员公署于此。中华人民共和国成立初期，曾设汝南专署，1950年建汝南市，1951年市合并于汝南县。现为汝南县即汝南县城，隶属驻马店地区。商姓姓氏的家谱记载有哪些湖南永州芝山商氏家谱(元)杭州路玄学提举商邦昌序，元至元六年(公元1340年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。商氏族谱(明)翰林编修商良臣序，明弘治二年(公元1489年)始修木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。浙江会稽商氏宗谱(明)大中大夫行太寺卿商廷试纂修，明嘉靖甲子(公元1564年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所档案馆。重庆九龙坡商氏族谱著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在重庆市九龙坡区商家湾商氏宗祠。

姓氏是一个家族的精魂所在，姓氏影响这家族的兴衰，这个家族的姓氏源于姬姓，这是一个多民族，多源流的古老民族的姓氏。接下来让我们的{XFM_SITENAME}小编来给大家介绍一下有关牟姓姓氏各支始祖和主要迁徙位置的信息。牟姓姓氏各支始祖都是有什么辽宁大连牟氏世系：清朝时期，由山东栖霞牟东美携夫人王氏始迁关外，居于今大连市金州区。牟东美落户大连市金州区后，是否回到原籍抄写家谱，牟东美是否还有同胞兄弟，均已无据可查，故牟东美逝世后，该支宗族即以之谓第一世祖。第一世：牟东美，妻王氏第二世：牟思海，妻曲包氏；牟思玉，妻刘氏；牟思荣，妻赵氏第三世：牟协，妻于氏；牟韶，妻张逄氏；牟觔，妻孙氏；牟勣，妻张氏；牟勲，妻李氏；牟胜；牟劼第四世：牟朝柱，妻滕氏；牟朝槟，妻王氏；牟朝相，妻张氏第五世：牟仁，妻于都氏；牟義，妻孙氏；牟兴，妻刘氏；牟发，妻刘崔氏；牟恒，妻杨氏；牟荣，妻范氏；牟礼，妻梁氏第六世：牟德禄，妻夏氏；牟德兴，妻张氏；牟德龙，妻张氏；牟德奎，妻张氏；牟德祯，妻侯氏；牟德元，妻闫吴氏；牟德章，妻王氏第七世：牟乾，妻张氏；牟坤，妻刘氏；牟温；牟彬，妻刘国氏第八世：牟廷思，妻刘氏第九世：牟雲镐，妻周氏；牟雲昇，妻梁氏；牟雲路，妻赵氏；牟雲祥，妻李唐氏第十世：牟维藩，妻于蔡氏；牟维玉，妻蔡氏；牟维有，妻孙氏牟俸：字伯禄，生于宋太宗赵炅太平兴国六年(公元981年)，在宋真宗咸平三年(公元1000年)王均之乱时，由蜀陵阳中峰南迁至浙江台州黄岩畲川。是为浙江台州牟氏始祖。牟氏的人主要迁徙位置在哪在得姓之后的很长一段时间里，牟氏族人一直以山东为其繁衍发展的中心，并以此为中心，缓慢地向周边省份迁衍。汉朝以前，山东大地仍是牟氏族人之主要繁衍地，其中著有《尚书章句》的牟长，因其对于《尚书》的辉煌贡献，为牟氏争取了应有的社会地位，一直到今天，提起“牟氏章句”，仍为研究《尚书》者奉为重要依据。魏、晋、南北朝时期，八王之乱、五胡乱华、藩镇割据等政治纷争，出现了社会大动荡、民族大融合、民众大流亡的社会景象。偏安于山东半岛的牟氏族人亦遭受冲击，颠沛流离，徙奔异乡势在必行。据史籍《郡望百家姓》和《姓氏考略》所载，牟氏郡望有三、巨鹿郡、平阳郡、荥阳郡，表明至隋、唐两朝时期，在今河北巨鹿、山西临汾、河南荥阳一带，牟氏族人为当地名门望族，而且人口繁衍兴盛，社会地位尊贵。唐朝末期，唐僖宗李儇执政时期阉宦当权，灾旱连年，人民生活困苦不堪，官员盘剥沉重，终于导致王仙芝、黄巢揭杆而起。唐元和三年(公元808年)，黄巢率起义军攻陷长安(今陕西西安)，唐僖宗狼狈逃亡入蜀，时陕、豫之牟氏族人多有随之入川者，亦有豫地之牟氏族人顺汉水南下，进入湖北地区。两宋之际，由于川地山关阻隔，交通闲塞，战火难至，故川地之牟氏族人发展较快。南宋偏安江南杭州之后，有大批北方牟氏族人徙居江南，亦有川地之牟氏族人因仕宦或其它原因进入当时的国都临安(今浙江杭州)附近，如牟献由隆州井研(今四川井研)徙居至吴兴(今浙江湖州)。明朝初期，山西牟氏族人作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、江苏、安徽等地。清朝朝康、乾年间及以后，有冀、鲁、豫地之牟氏族人闯关东到东北三省。